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| Dibujo hecho por una integrante del taller del 25 de junio de 2016 |
Desde la concepción hegemónica,
es decir estatal, se delimitaron los territorios indígenas a los llamados
“Resguardos” y en la constitución se les denominó a estos propiedad colectiva:
“en las comunidades indígenas la regulación de los derechos sobre la tierra se
estructura en torno a la propiedad colectiva de las tierras del resguardo, que
por mandato constitucional es inalienable, imprescriptible e inembargable”[1]
El 25 de junio de 2016 a las 2:30
de la tarde, en el grupo QUIRISIA QAWAI[2] realizamos un taller con la
comunidad indígena de San Lorenzo[3], en este los
habitantes nos contaron a través de dibujos, anécdotas y escritos, qué es para
ellos el territorio en el que habitan, mostrando que existen
muchas visiones del mismo.
Como participante del taller pude observar
en los relatos de los habitantes, como el territorio no se limita a
un espacio físico sino que es también parte de su identidad como ser indígena,
territorio no solo es donde se vive sino que es aquel lugar que los determina y
constituye; uno de los habitantes del resguardo me contaba que siempre que se
iba lejos de su hogar tenía la necesidad de volver a sus raíces: “Aquí se tiene
la costumbre de enterrar el cordón umbilical de los recién nacidos para unirlos
a su pueblo, eso hicieron conmigo y por eso siempre vuelvo a San Lorenzo,
porque estoy unido al territorio a mi gente”
Para Libardo – un participante
del taller- el territorio trascendía las barreras espacio-geográficas pues
este va más allá del resguardo: “Yo creo que territorio es espacio, un
espacio donde hacemos nuestra vida social, espiritual y que no tiene límites,
es donde yo me puedo mover libremente, nosotros a veces nos equivocamos cuando
hablamos del resguardo como el territorio, el resguardo si tiene
límites el territorio no, si a mí me preguntan por el territorio yo me puedo
mover a Supía, a Rio Sucio a todas partes, pero si me preguntan por donde queda
mi resguardo yo digo por donde, digamos el resguardo esta dentro del territorio
pero el resguardo si tiene un límite”
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| Dibujo hecho por una integrante del taller del 25 de junio de 2016 |
Para otra participante del
taller, territorio es la pacha mama de la cual ella es parte: “es el
lugar donde permanezco y permaneceré siempre, territorio somos todos los
indios que habitamos en este momento en este pedacito que es nuestra pacha mama,
que es este resguardo, es la que vela por nosotros, y hace que nosotros velemos
por ella, en esta pacha mama me represento como un ser más que hace parte
de ella y que quiere aprender más de ella y respetarla, valorarla e ir
construyendo saberes, a saber comunicarnos con ellos, me refiero a los árboles,
la tierra y con los demás hermanos que son los otros seres vivos que llamamos
animales; territorio son aquellos cuatro elementos que conforman nuestra madre
tierra que son agua fuego tierra y aire, que es nuestro hogar, la madre tierra
es ese útero del cual nosotros somos sus bebes…”
Gracias a lo compartido con la
comunidad, pude observar que para muchos habitantes de la comunidad de San
Lorenzo el territorio es un espacio de reivindicación cultural y social, ya que
en este luchan por reconstruir las tradiciones que se han perdido años atrás y
deben resurgir para la permanencia de la comunidad en las generaciones.
Con la experiencia en la
comunidad entendí que la denominación de “resguardo” más que atender a la
concepción de las comunidades por territorio, define su espacio desde una
concepción civilista, al respecto la profesora Gloria Lopera señala: “Por otra
parte, debe considerarse que el régimen de propiedad colectiva de las tierras
del resguardo, antes que una construcción surgida del derecho propio de
los pueblos indígenas, se ha impuesto en virtud de una definición hecha desde
el derecho estatal, en la cual se expresan algunos de los rasgos presentes en
la construcción hegemónica de la identidad indígena”[4]
En Colombia a pesar de existir
una concepción hegemónica de territorio, perviven distintas visiones que no
pueden ser traducidas ni encasilladas en conceptos jurídicos, “Sobre un mismo
espacio geográfico pueden coexistir muchas territorialidades, ya sea de manera
consensuada o en conflicto, entre las cuales se establecen jerarquías,
conformando así lo que Vladimir Zambrano denominaba “territorios plurales””. [5]
No obstante las comunidades
indígenas hacen uso del concepto normativo que trae la constitución para
defender sus espacios, es por esto que se apropian del término propiedad
colectiva para defender un mínimo de su territorio frente a los demás pero que
no dejan de luchar por el reconocimiento de su concepción del mismo, “en el intento
de precisar el tipo de relación con el espacio geográfico que representa la
territorialidad indígena, el abogado español Pedro García-Hierro explica cómo
algunos grupos indígenas desligan la noción de propiedad colectiva de la tierra
de la esfera del derecho civil a la que suele adscribirse, para vincularla en
cambio a un ámbito más cercano al derecho público. De este modo, reafirmar la
propiedad colectiva no significa que el resguardo reclame el derecho civil de
propietario a usar, gozar y disponer de las tierras, sino más bien el derecho
político a ejercer dominio y jurisdicción sobre su territorio” [6]
Yesica
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TE INVITAMOS A COMENTAR EL TEMA A PARTIR DE LAS
PREGUNTAS QUE NOS PROPONE LA AUTORA:
¿Qué entendemos por territorio? y ¿cómo es
nuestra relación con el mismo?, estas preguntas le surgen a propósito de
las visiones que tienen los habitantes de San Lorenzo, y mas aun por el
lugar en el que la mayoría habita: la ciudad.
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[1] Lopera
Mesa, G. P. (2010). Territorios, identidades y jurisdiciones en disputa: la
regulacion de los derechos sobre la tierra en el resguardo Cañamomo-Lomaprieta.
Universitas humanistica69 , 39.
[2] Grupo
adscrito al consultorio jurídico de la Universidad de Antioquia.
[3]La comunidad
de San Lorenzo se encuentra ubicada en municipio de Rio Sucio departamento de
Caldas.
[4] Lopera
Mesa, G. P. (2010). Territorios, identidades y jurisdiciones en disputa: la
regulacion de los derechos sobre la tierra en el resguardo Cañamomo-Lomaprieta.
Universitas humanistica69 , pág. 75.
[5] Ibídem,
pág 76.
[6] Ibídem.
